{"id":11521,"date":"2024-10-08T14:49:55","date_gmt":"2024-10-08T12:49:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.losencuentrosdepamplona.com\/?p=11521"},"modified":"2024-10-09T14:56:22","modified_gmt":"2024-10-09T12:56:22","slug":"entre-la-comprension-de-la-alteridad-y-el-reflejo-poetico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.losencuentrosdepamplona.com\/eu\/entre-la-comprension-de-la-alteridad-y-el-reflejo-poetico\/","title":{"rendered":"Entre la comprensi\u00f3n de la alteridad y el reflejo po\u00e9tico"},"content":{"rendered":"\n

El lunes 7 de octubre la fil\u00f3sofa humanista mexicana Blanca Solares acerc\u00f3 al p\u00fablico pamplon\u00e9s el imaginario de su pa\u00eds natal a trav\u00e9s de las figuras de Coatlicue, Malintzin y la Virgen de Guadalupe. Las im\u00e1genes y leyendas que acompa\u00f1an a estas tres mujeres evidencian la tradici\u00f3n mexica y la influencia colona tras la llegada de los espa\u00f1oles, de lo que tambi\u00e9n convers\u00f3 la estudiosa del imaginario.<\/p>\n\n\n\n

Solares nos mostr\u00f3 de esta forma \u201cla alteridad\u201d, la imagen del otro que no se puede comprender bajo el paradigma occidental en el caso de Coatlicue, la madre mexica de los dioses, y que en el caso de Malintzin y la Virgen de Guadalupe ha sido condicionante en su estudio. <\/p>\n\n\n\n

Como indic\u00f3 Solares, \u201cel imaginario es parte del conocimiento\u201d, un imaginario que se construye a partir de las \u201cra\u00edces innatas de la representaci\u00f3n, pero que est\u00e1 vinculada a nuestra realidad\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

La imagen mexica de Coatlicue es parte del pante\u00f3n de dioses mexicas y responde a las creencias anteriores a la llegada de Cort\u00e9s, mientras que la de Malintzin la encontramos en un momento intermedio, vinculada a la colonizaci\u00f3n espa\u00f1ola. Asimismo, la Virgen de Guadalupe aparece como respuesta al colonialismo, y est\u00e1 muy vinculada al bautismo en masa que buscaba la llegada de los espa\u00f1oles.   <\/p>\n\n\n\n

Frente al desarrollo tecnol\u00f3gico y el reciente \u00e9xito de la Inteligencia Artificial, Blanca Solares nos advert\u00eda de \u201cestar atentos frente a la colonizaci\u00f3n de nuestras im\u00e1genes\u201d, evitando la alteraci\u00f3n de nuestro imaginario por estas tecnolog\u00edas. <\/p>\n\n\n\n

La segunda sesi\u00f3n de la tarde la ocup\u00f3 el recital po\u00e9tico de la escritora y activista turca Asli Erdogan y el poeta y ensayista argentino Hugo Mujica, acompa\u00f1ados por el sonido del violonchelo de David Apellaniz, compuesto por Fabi\u00e0 Santcovsky. <\/p>\n\n\n\n

La sesi\u00f3n comenz\u00f3 con un peque\u00f1o di\u00e1logo moderado por Esther Zarraluki, en el que los autores rememoraron su infancia y juventud, dando a conocer al p\u00fablico el camino que los llev\u00f3 a la poes\u00eda. Durante Para\u00edso vac\u00edo<\/em> qued\u00f3 patente que la que la supervivencia y los diversos caminos de la vida estuvieron muy presentes, desde el activismo y la cultura, hasta sus obras, y acabaron influyendo eormemente en la obra art\u00edstica de ambos poetas.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Asli Erdogan, voz disidente del r\u00e9gimen turco, comparti\u00f3 su compromiso con los derechos humanos, lo que le ha causado su persecuci\u00f3n pol\u00edtica. Durante su recital pudimos escuchar precisamente 2 poemas que se recogen junto a los art\u00edculos pol\u00edticos que la llevaron a la c\u00e1rcel.<\/p>\n\n\n\n

La intervenci\u00f3n de Hugo Mujica estuvo marcada por los 3 lenguajes que han marcado su vida: el espa\u00f1ol como lengua materna, el ingl\u00e9s durante su vida en Nueva York como artista y el silencio en el convento en el que habit\u00f3 en su juventud. A estas es necesario a\u00f1adirle la de la poes\u00eda, que escribe para explorar los misterios de la existencia humana y el ser.<\/p>\n\n\n\n

El recital concluy\u00f3 con una gran ovaci\u00f3n del p\u00fablico que dio fin a esta cuarta jornada.    <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

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